Zašto nas je oduševila priča o 12 dječaka zarobljenih u špilji

Do sada ljudi diljem svijeta znaju da su Wild Boars, nogometni tim od 12 mladih – čak 11 godina – bili zarobljeni u tajlandskoj špilji zbog jakih kišnih oluja ovog tjedna. I prije su u ovu avanturu išli bez incidenata. Ali sada se međunarodni tim inženjera, radnika i ronilaca okupio za spašavanje, izlaz koji je bio toliko težak da je oduzeo život jednom iskusnom roniocu.

Sada kada su dečki i njihov trener na sigurnom vani, čini se da je pravo vrijeme da postavite neka velika pitanja o prirodi ove priče i snazi ​​svih priča.

Procjena vijesti je stroga voditeljica poslova. Spriječava nas da ispričamo priču o svakom djetetu koje je u životnoj opasnosti. Moramo birati i birati.

Zastanite na trenutak i zapitajte se koliko je djece u Americi i diljem svijeta u ovom trenutku u opasnosti, u opasnosti od gubitka zdravlja i života. Oni mogu biti žrtve oružanog nasilja u Chicagu ili građanskog rata u Siriji, ili su možda otrgnuti od svojih roditelja na granici, ili su izgubili roditelje zbog ovisnosti o opioidima, ili pate od trovanja olovom, ili žive na na otocima ili na područjima u opasnosti zbog ekstremnih vremenskih prilika ili drugih katastrofa. Nemam podataka za podijeliti s vama, ali opasnosti u ovom odlomku moraju pogoditi djecu milijunima.

Zašto su onda ovih 12 dječaka i njihov nogometni trener u špilji, u zemlji na pola svijeta, zaokupili i zadržali našu pozornost? Zašto je njihova priča popraćena iz sata u sat u svim oblicima dostavljanja vijesti koji su još izmišljeni? Pokušat ću odgovoriti na to pitanje koristeći tri odvojene rubrike prosuđivanja vijesti: 1) poznati popis kvalifikatora vijesti poznatog profesora novinarstva; 2) pokušaj usporedbe ove priče s poznatim narativnim arhetipovima; 3) objašnjenje književnika zašto su takve priče - sve priče - neophodne za ljudski opstanak.

Mencherov popis

Melvin Mencher bio je vjerojatno najpoznatiji nastavnik na Columbia Graduate School of Journalism, zahtjevan mentor poznat po svojim aforizmima o procesu izvještavanja. (“Prati novac, klinac” ili “Nađi dobar citat visoko u priči.”) Bio je i autor najutjecajnijih udžbenika novinarstva 20. stoljeća, 'Izvještavanje i pisanje vijesti.' U 10. izdanju te knjige on navodi sedam elemenata prosudbe vijesti. Evo ih, s mojim ocjenama kako se uklapaju u priču o 12 dječaka u špilji.

pravovremenost: Dolazilo je u valovima: vijesti da su dječaci izgubljeni, da su radnici tražili, da su pronađeni živi, ​​da su u tijeku planovi za njihovo spašavanje, da su prvi dječaci sigurno izvučeni.

Udarac: Naravno, postoji utjecaj na život i smrt na ovu djecu i njihove voljene, uz emocionalni utjecaj na Tajlanđane. No, u smislu 'mladih života u opasnosti', puno ih je manje nego što ih je izazvala imigracijska kriza u SAD-u ili izbjegličke obitelji koje bježe iz Sirije.

Istaknutost: Za američku publiku ne postoji istaknuta osoba ili institucija koja bi mogla podići razinu pažnje.

Blizina : Vijesti stižu iz daleka. Ova kategorija se ne primjenjuje.

Sukob: Ova priča ne sadrži uobičajene oblike sukoba vijesti: vruće ratove, političke ili političke debate, policajce i kriminalce - ali postoji borba u kojoj se ljudi bore protiv sila vremena i prirode.

Neobično: U ranijim izdanjima svoje knjige, Mencher je to nazvao 'bizarnim', ali bolje je 'neobično', s manje negativne konotacije. Možda, više od bilo koje druge tradicionalne kategorije, ova najbolje odgovara vijestima iz Tajlanda.

Valuta: Priča može imati pravodobnost, ali se s vremenom razvija, poput saslušanja u Watergateu i suđenja O.J. Simpson. Ova priča, kako se razvijala, podigla je zanimanje za utrku s prirodom i vremenom.

Primjenjujući Mencherovu rubriku, dolazim do tri relevantne kategorije vijesti: neobično, sukob i valuta, što će reći da njegova rubrika, iako je korisna, ne objašnjava u potpunosti magnetizam ovih događaja i ovih priča.

Osim novinarskog, ustvrdio bih da priča o 12 dječaka zarobljenih u špilji svoju snagu crpi iz književnih presedana, svojevrsne iskonske, arhetipske narativne energije koja nas i boji i tjera nadu.

Clarkovi arhetipovi

1. Ovo su dječaci a ne muškarci. Želimo da se vrate svojim majkama i očevima i braći i sestrama.

2. Dvanaest je broj za koji prepoznajemo značenje. Isus je vodio svojih 12 učenika. Seminar ima voditelja. Nogometna momčad ima trenera. 12 dana Božića. Milijun djece tvori makrokosmos. Dvanaestero djece čini mikrokozmos, mali svijet, u kojem je sve sadržano i pojačano.

3. Moja kolegica Wendy Wallace primijetila je da ova priča izaziva toliko naših iskonskih strahova: klaustrofobiju, mrak, utapanje, gušenje, otimanje djece od roditelja, glad i bolest.

4. Tom French tvrdi da najbolji narativi imaju motore, odnosno pitanja na koja samo priča može odgovoriti za čitatelja ili gledatelja: kriv ili ne kriv, živ ili mrtav, tko je pucao u J.R.-a? Ovdje smo imali više motora: Hoće li dečki biti spašeni? Kako će se to dogoditi? U kakvom će stanju biti kad izađu? Hoće li se to dogoditi prije početka monsunskih oluja?

5. Budući da se na ta pitanja ne odgovara odjednom – postoji kašnjenje, protok vremena, prisilno čekanje – to stvara neizvjesnost. Imamo mini-cliffhangere na putu: poginuo je spasilac, počinje kiša, prvo izvode jaču djecu, ponestaje im zraka u špilji.

6. Silazak u podzemni svijet. Blizu svog stola imam kopiju Danteovog 'Pakla'. Njegova 'Božanstvena komedija' počinje, naravno, time što se izgubio u mračnoj šumi i pronašao vodiča, pjesnika Vergilija, koji će ga odvesti duboko u krugove pakla, nužno putovanje koje će završiti usponom kroz Čistilište u Raj. Ta priča proizlazi iz klasičnih i kršćanskih modela. Pjevač Orfej silazi u podzemni svijet pokušavajući spasiti svoju ljubavnicu. Isus, nakon svog raspeća, silazi u podzemni svijet kako bi podario spasenje izgubljenim dušama.

7. Ponovno rođenje. Spuštanje najbolje funkcionira kao narativni element ako postoji povratak na površinu, kroz tamni tunel u svjetlo.

Boydova teorija o pričama i ljudskom opstanku

Ako Mencher nudi neke kategorije vrijednosti vijesti, a ja to podižem na razinu s nekim drevnim i upornim narativnim obrascima i arhetipovima, oboje su samo prolozi književnim teorijama novozelandskog znanstvenika po imenu Brian Boyd. Naslov njegove knjige me zgrabio, iako ga nisam uspio prepoznati kao aluziju na Darwina: 'O podrijetlu priča: evolucija, spoznaja i fikcija.'

Boyd je praktičan, pronicljiv i svestran kritičar, svjetski stručnjak za Nabokova koji se urobio u znanost evolucijske biologije, čitatelj koji nas vodi “od Zeusa do Seusa”. Ovo nije samo pametna fraza. Jedan veliki dio njegove knjige primjenjuje njegove teorije na čitanje Homerove 'Odiseje', a drugi na 'Horton čuje koga!' dr. Seuss.

Dokle god sam ozbiljno proučavao književnost (oko 1966.), mi, glavni tipovi Engleza, bili smo oprezni protiv reduktivnih znanstvenih interpretacija umjetničkih djela. Kad je riječ o 'njegovi su ga geni natjerali da to napiše', ne želimo to čuti. Boyd nije redukcionist. Upustio se u darvinističku znanost i izašao, ne samo neozlijeđen već naoružan snažnim okvirima koji će nam pomoći razumjeti i jezik i književnost.

Sa svoje teorijske točke gledišta, Bog ili Darwin (iz moje pristranosti, možda oboje) dali su ljudskim bićima mozak. Točnije, ljudi su evoluirali milijunima godina kako bi imali mozak određene veličine. Taj mozak nam je dao jezik. A ta sposobnost jezika dala nam je sposobnost da pričamo priče. Ta moć dolazi s mnogo prednosti.

Ako me vuk pokuša napasti na rubu šume, ili ako se policijski auto skriva s druge strane 'Thrill Hill' ovdje u St. Petersburgu na Floridi, čekajući da mi da kaznu za prebrzu vožnju, mogao bih te pronaći i reći ti što mi se dogodilo. Kao rezultat toga, vaše iskustvo bi se proširilo. Da ne morate hodati blizu šume ili voziti preko brda, znali biste da tamo vreba opasnost. Možda ćete to odlučiti izbjeći.

Ali, čekajte, ima još! U stvarnom životu nikada nigdje nisam vidio vuka i nisam siguran da sam ikada stajao na rubu šume. (Moram izaći više!) Ali prebrzo sam vozio preko Thrill Hilla i dobio sam kaznu od policajca koji je čekao s druge strane. Ove dvije vrste pripovijedanja eksponencijalno proširuju naše iskustvo. Mogu vam ispričati istinite priče na temelju stvari koje su se stvarno dogodile. Ili mogu izmisliti stvari, pričajući vam priče koje kategoriziramo kao fikciju: Ne, to nije bio vuk na rubu šume, prijatelju, to je bio jednorog, kentaur i zmaj sa Saturna.

Priče ne samo da obogaćuju ljudsko iskustvo, one su oblik virtualne stvarnosti. Kad Romeo i Julija tragično umru, publika plače - iako mrtvi samo glume. Iz evolucijske perspektive, ova velika sposobnost pričanja i učenja priča povećava potencijal našeg opstanka kao vrste. Drugi način da se to izrazi: da nam priče nisu pomogle da preživimo, ne bismo ih mogli ispričati.

Ali kako se ova magija pokreće? Boyd nas vodi dvama stazama. Na jednom putu, priče nas uče kako živjeti zajedno. Ne možemo preživjeti sami. Tamo vani postoje opasnosti i moramo raditi zajedno - da surađujemo - kako bismo se zaštitili i razmnožavali. S druge strane, priče identificiraju izvore opasnosti, od ubojica i tiranina do tajfuna i pošasti, mnoge načine na koje nasilje, nered, prirodne katastrofe, ljudska pohlepa i netolerancija prijete sigurnom i mirnom poretku.

Učinkovita manifestacija ovog obrasca može se pronaći u pričama ispričanim tijekom godina u televizijskoj seriji 'Zakon i red'. Svaka epizoda počinje tipičnim Newyorčanom koji pronalazi leš, što je užasan poremećaj društvenog poretka. Pola sata policija će istraživati ​​ubojstvo i uhititi, drugih pola sata tužitelji će privesti optužene, a porota će donijeti presudu. Red se uglavnom uspostavlja.

Priča o 12 dječaka zarobljenih u špilji nema zlikovca o kojem bi se govorilo - nema Jude, Iaga ili Cruelle de Vil. Trener se ispričao i oprošteno mu je. Ali izložene su i druge vrste opasnosti. Da ih imenujemo na najljubazniji način, možemo ih nazvati neiskustvom, ludošću, naivnošću, nepripremljenošću, nedovoljno uvažavanjem nepredvidive moći prirode. Iz ove priče naučit ću biti oprezniji pri ulasku u špilje, i to ne samo u one doslovne.

S druge strane, možda će moj unuk — koji ima 13 godina — doživjeti priču i potaknuti želju da se obuči za stručnog ronioca, nekoga tko je spreman putovati u druge zemlje i riskirati svoju osobnu sigurnost kako bi pomogao drugima. Može naučiti surađivati.

To je konačna vrijednost ove nevjerojatne priče, vrijedne pamćenja dugi niz godina.

Jednom davno 12 dječaka i njihov trener zarobljeni su u dubokoj, mračnoj, vlažnoj špilji i danima i danima su ljudi iz cijelog svijeta mislili na njih i molili se za njih i slali svoje najbolje i najhrabrije da ih spasu kako bi oni mogao bi biti dobro, odrasti, imati djecu i moći ispričati svojoj djeci i djeci svoje djece jednu uistinu nevjerojatnu priču — onu koja zvuči kao fikcija, ali još bolje, dolazi iz stvarnog života.

Povezana obuka

• 

  Korištenje podataka za pronalaženje priče: pokrivanje rase, politike i više u Chicagu

  Savjeti za pripovijedanje/trening

• 

  Otkrivanje neispričanih priča: Kako napraviti bolje novinarstvo u Chicagu

  Pričanje priče