Kako izvještavati o Madoffovoj religiji bez perpetuiranja židovskih stereotipa

Ostalo

Spomenite ime Bernard Madoff i vjerojatno vam padaju na pamet riječi poput “prijevara”, “novac” i “Wall Street”. Za mnoge u židovskoj zajednici, međutim, skandal Madoff nije samo priča koja detaljno opisuje veliku prijevaru; to je priča koja raspiruje neznanje o stoljetnim stereotipima.

Madoff, koji je Židov, donirao je stotine tisuća dolara za židovske svrhe, koji su pretrpjeli značajne financijske gubitke kao rezultat njegovih nedjela. Počinio je ono što se zove 'prijevara afiniteta' - shema u kojoj prevaranti ciljaju na vlastite etničke, vjerske ili profesionalne skupine.

S obzirom na prirodu takve prijevare, oni koji pokrivaju slučaj Madoff suočeni su s izazovnim pitanjem: Kako izvještavati o vjeri/etničkoj pripadnosti kriminalca i skupini na koju je pogođen, a da se ne čini kao da održavate stereotipe?

Jedan od načina rješavanja ovog izazova je pružanje konteksta i pozadine u pričama. Drugi je biti transparentan u pogledu zabrinutosti članova publike.New York Timesobjavio je pismo uredniku ranije ovog tjedna u kojem je kritizirao svoje izvještavanje o Madoffu. U pismu je David Harris, direktor Američki židovski odbor , izrazio je zabrinutost zbog “upečatljivog naglaska” naVremenaobukao Madoffovu religiju jedna od njegovih priča . Harris je napisao:

Da, [Madoff] je Židov. Razumijemo. No, je li to bilo relevantno za njegovo uhićenje zbog varanja investitora, ili je bilo toliko ključno za njegovu evoluciju kao poslovnog čovjeka da ga je uvijek iznova trebalo ubijati kući?

Pročitao sam nekoliko izvještaja u Vremena od smicalice guvernera Roda R. Blagojevicha iz Illinoisa , ali nemam pojma koja je njegova vjera, niti me, iskreno, briga. Zašto bih trebao? Osim ako nije djelovao u ime svoje vjere, što pretpostavljam da nije, kakve to veze ima?

U intervjuu e-poštom s Poynterom,VremenaJavni urednik Clark Hoyt rekao je da je dobio samo dvije poruke u kojima se žale da jeVremenastavio previše naglaska na Madoffovu religiju.

“Moj vlastiti osjećaj za izvještavanje,” rekao je Hoyt, “je da je netremice gledajući na vjerski aspekt slučaja – uostalom, mnoge od njegovih žrtava bile su židovske dobrotvorne organizacije, židovsko sveučilište i ljudi koje je upoznao putem židovskih društvenih veza — ali novine su također pokušale biti osjetljive i ne potpiriti stereotipe.”

Hoyt je rekao da se trgnuo zbog jednog citata anonimnog direktora fonda u istom gore spomenutom članku. Citat je glasio: 'Postojala je šala da je Bernie zapravo židovski državni račun.'

“Mislio sam da je to neopravdano i da ga je trebalo ispraviti”, rekao je Hoyt. “Ali mislim da ne postoji način na koji bi ovaj slučaj mogao biti pokriven odgovorno bez osvrta na vjeru. Da, počinitelj je bio Židov, ali i mnoge ako ne i većina žrtava.”

Stoga je logično da bi religija bila dio izvještavanja novinara i da bi ljudi na nju imali različite reakcije. Pružanje konteksta i pozadine o podrijetlu ovih mješovitih reakcija može pomoći čitateljima, gledateljima i slušateljima da shvate zašto bi se ljudi mogli uzrujati zbog izvještavanja.

Associated Press je to dobro obavio u nedavnom članku koji se bavio strahovima židovske zajednice o Slučaj Madoffa prožet antisemitizmom . U članku se ističe da prijevare koje uključuju vjerske skupine nisu novost:

Samo vjerske sheme zahvatile su više od 80.000 ljudi i gotovo 2 milijarde dolara diljem zemlje od 1998. do 2001., prema najnovijim podacima dostupnim od Sjevernoameričkog udruženja administratora vrijednosnih papira, grupe za zaštitu investitora.

Dalje govori o tome zašto su mnogi Židovi zabrinuti zbog slučaja Madoffa i izvještavanja novinara o njemu:

Osjećaj izdaje u optužbama protiv Madoffa dodaju i brige oko toga da li se one hrane stoljećima starim, ružnim karikaturama Židova.

Budući da su Židovi služili kao zajmodavci u srednjovjekovnoj Europi, gdje im je bilo zabranjeno obavljati mnoga druga zanimanja, ponekad su prikazivani kao škrti, pohlepni i opsjednuti novcem. U samo jednom primjeru, Shakespeareov Shylock, židovski lik koji traži funtu mesa kao plaćanje za zajam u 'Venecijanskom trgovcu', postao je sinonim za lihvarstvo.

New York Timestakođer vodi priču o odgovor židovske zajednice na Madoffov plan , i naveli kontekst zašto su uznemireni:

Osim krađe, Tora govori o drugoj vrsti krađe, geneivat da’at, hebrejski izraz za prijevaru ili krađu nečijeg uma. “U rabinskom načinu razmišljanja, on je kriv za dva grijeha: jedan je krađa, a drugi obmana”, rekao je Burton L. Visotzky, profesor na Židovskom teološkom sjemeništu.

'Činjenica da je krao od židovskih dobrotvornih društava stavlja ga u poseban krug pakla', dodao je rabin Visotzky. “On je zaista potkopao tkivo židovske zajednice, jer je izgrađena na povjerenju. Postoji divna rabinska izreka — često pogrešno korištena — da su svi Židovi jamci jedni za druge, što znači, na primjer, da ako Židov uzme zajam, na neki način za to jamči cijela židovska zajednica.”

Ovi uvidi nadilaze najnovije vijesti i ažuriranja na webu; daju kontekst o odgovoru na veliku priču i rješavaju komplicirane probleme umjesto da ih izbjegavaju. Obraćajući im se, novinari stvaraju onu vrstu razlikovanja i razumijevanja koja proizlazi iz spremnosti da učimo o religijama koje su različite od naših.