Saznajte Kompatibilnost Po Znaku Zodijaka
Niste sigurni treba li nešto nazvati rasističkim? Evo AP-ovih smjernica
Izvještavanje I Uređivanje

Khalil Gibran Muhammad jedan je od vodećih nacionalnih znanstvenika za rasu i povijest te profesor na Sveučilištu Harvard. (Fotografija Martha Stewart)
Napomena urednika: Ponovno objavljujemo ovaj članak, koji izvorno pojavio u Journalist’s Resource u Shorenstein centru na Sveučilištu Harvard i na poynter.org u travnju 2019., u svjetlu medijskih rasprava o upotrebi riječi “rasist”.
Krajem ožujka 2019., Associated Press je objavio da nudi nove smjernice za pisanje o rasi i rasizmu . Sada upućuje novinare da izbjegavaju korištenje “ rasno nabijen, rasno podijeljen, rasno obojen ili slični izrazi kao eufemizmi za rasistički ili rasizam kada su potonji uvjeti doista primjenjivi.” AP također naglašava da kako redakcije procjenjuju je li izjava ili čin u skladu s definicijom rasizma, njihova procjena “ne mora uključivati ispitivanje motivacije osobe koja je govorila ili djelovala, što je zasebno pitanje koje možda nije povezano s načinom na koji izjava ili se sama radnja može okarakterizirati.”
AP je, međutim, prestao nuditi konkretne prijedloge kako okarakterizirati određene vrste komentara, politika i akcija.
Kako bismo ponudili dodatne uvide, Novinarski resurs zatražio pomoć od jednog od vodećih znanstvenika nacije o rasi i povijesti, Khalil Gibran Muhammad , profesor na Harvard Kennedy School i bivši ravnatelj Schomburg centar za istraživanje crnačke kulture . Muhamed je autor Osuda crnila: rasa, zločin i stvaranje moderne urbane Amerike i suurednik časopisa 'Izgradnja Carceral State', posebno izdanje časopisa za 2015 Časopis za američku povijest .
Pitali smo Muhameda kako misli da bi redakcije trebale rješavati priče koje su usmjerene na rasu i rasizam. U nastavku ćete pronaći osam naših pitanja i njegove odgovore. Muhammad se dotiče niza pitanja, uključujući koliko je važno da novinari razumiju povijest rasizma u Americi i uključe više obojenih žena u svoje izvještavanje. Uredili smo neke od njegovih odgovora radi jasnoće i dužine.
Neki od njegovih glavnih zaključaka:
- Novinari ne bi trebali donositi odluke o tome kako okarakterizirati ili postaviti pitanja vezana uz rasu na temelju mišljenja ili preferencija svoje publike. “To bi bilo ekvivalentno novinama koje dovode u pitanje znanstveni konsenzus o globalnom zatopljenju na temelju onoga što neki čitatelji misle da nije znanost već Božja ruka”, objašnjava Muhammad.
- Postoji ogroman i rastući broj istraživanja o rasizmu koji njihovim pričama mogu dati kontekst. Poziva novinare da potraže akademsku literaturu koja nas 'pomiče od poistovjećivanja rasizma s eksplicitnim prikazom nadmoći bijelaca do sistemskih problema koji čak i pokreću predsjedničke izbore 2020.'.
- Novinari koji češće počnu koristiti izraz “rasist” mogu očekivati odbijanje publike. 'Neke posljedice koje su već evidentne su ... intenzivne rasprave u komentarima među čitateljima koje često mogu dovesti do osobnih napada samih novinara, gdje se oni počinju osjećati ugroženo ili zastrašeno ili ušutkano u načinu na koji izvještavaju o tim vijestima', kaže Muhammad.
- Imati obojene novinare u redakciji nije dovoljno da se osigura točna, temeljita pokrivenost rasnim i rasističkim pitanjima. Novinari svih rasnih i etničkih podrijetla moraju razviti “rasnu pismenost” kako bi točnije i temeljitije pokrivali rasna pitanja. “Cilj,” kaže on, “nije samo potaknuti same novinarske programe da preuzmu veće vlasništvo i odgovornost za podučavanje povijesti i sadašnjosti sustavnog rasizma, već i osigurati da u praksi zapošljavanja one [redakcije] imaju razgovor s mladim talentima – oboje obojenim i bijelcima – kako bi se saznalo kakvo je njihovo iskustvo, kakvo posebno znanje imaju i koliko ugodno izvještavaju o tim pitanjima.”
Novinarski resurs: Redakcije diljem zemlje kritizirane su zbog korištenja izraza kao što su 'rasno obojen' i 'rasno motiviran' za opisivanje ponašanja, riječi i ideja za koje neki ljudi kažu da su jasno rasistički. Kao poznavalac rase i povijesti, što mislite o ovakvim pojmovima? Trebaju li se koristiti u vijestima?
Khalil Gibran Muhammad: Mislim da izrazi kao što su 'rasno obojen' ili 'rasno motiviran' mogu biti učinkoviti kada postoje vrlo očita činjenična pitanja i indicije su da pojedinci nisu proglašeni krivima za određene izjave ili djela. Kada su stvarne izjave i djela jasni, nepogrešivi i provjereni, trebali bi biti označeni kao rasistički na temelju konteksta, povijesti i akademske literature koja je procvjetala i eksplodirala tijekom posljednjih 40 godina kako bi nam pomogla razumjeti kako i individualni rasizam izgleda kao institucionalni rasizam. Ne nedostaje istraživanja koja bi potkrijepila kako izgleda rasizam, odakle dolazi, kako se shvaća u povijesnom kontekstu.
JR: Što biste savjetovali novinarima koji nastoje biti točni u svom izvješćivanju, ali se brinu da bi opisivanje nekoga kao rasista ili zaključak da je nešto što su rekli ili učinili rasističko moglo biti nepravedno ili čak klevetnički?
Muhammed: Dakle, očito živimo u društvu 2019. u kojem pitanje što je rasističko ili ne izaziva napeto neslaganje. Činjenica da se sami građani ne slažu uvijek oko toga što je rasistički ili ne, nije osnova i ne bi trebala biti osnova za identificiranje kategoričkih tvrdnji pojedinaca ili skupina ljudi kao patoloških, nefunkcionalnih, kriminalnih ili raznih drugih grupnih atribucija koje su jasno izražene. namjeravao biti negativan. To ne može biti predmet preferencija čitatelja. Bio bi to ekvivalent da novine propituju znanstveni konsenzus o globalnom zatopljenju na temelju onoga što neki čitatelji misle da nije znanost, već Božja ruka.
Ako se novinari trebaju oslanjati na znanstvene dokaze ove ili one vrste, ista pravila bi se trebala primjenjivati tamo gdje je rasizam identificiran bilo u pojedinačnom činu ili u institucionalnom kontekstu. Jedino pitanje koje bi trebalo voditi brigu o kleveti je pitanje činjenica i atribucije. Ponekad postoje siva područja temeljena na percepciji da je sama diskriminacija legitimna u nekom slučaju. Vrlo je uobičajeno u policijskim epizodama. Diskriminacija nije uvijek rasistička po definiciji. Diskriminacija može jednostavno značiti da je netko upotrijebio svoju diskrecijsku moć ili osjećaj razlučivosti da donese odluku i, u tim slučajevima, novinari mogu pogriješiti na strani opreza kada pripisuju rasističke motive ili sami čin definiraju kao rasistički. No, postoji mnogo više slučajeva, u kontekstu sveukupnosti okolnosti i bilo kojeg drugog dokaza individualne motivacije, koje treba definirati kao rasistički čin.
Postoji još jedan način na koji novinari mogu odmaknuti iglu od eufemizama o rasi do afirmativnih izjava o rasizmu, a to je intervjuiranje većeg izbora obojenih ljudi... i više raznolikosti muškaraca, žena na ulici... Novinari bi trebali sami biti razboritiji o tome kako koriste svakodnevna zapažanja u izlaganju slučaja rasizma kao oznake koju će koristiti za opisivanje čina ili ponašanja.
JR : Associated Press je nedavno izmijenio svoj Stylebook kako bi ponudio više smjernica za izvještavanje o utrci. Bilo je puno toga vijesti o toj promjeni . Što mislite o tim promjenama? Jesu li adekvatne?
Muhammed: Mislim da je AP u ovoj odluci apsolutno na pravoj strani povijesti. Također mislim, na temelju onoga što sam pročitao, da se ne radi samo o golim prikazima bijele nadmoći, ili KKK ili ponovnom pojavljivanju bijelog nacionalizma. Postoje rasističke politike koje su ukorijenjene i u povijesnom i u našem suvremenom trenutku koje oblikuju naš sustav kaznenog pravosuđa, naš obrazovni sustav, stambeni sektor, bankovne i financijske institucije, koje mogu biti napisane ili su često na daltonističnom jeziku, ali su jasno osmišljene da proizvesti rasističke ishode ili rasno različite učinke.
Mislim da bi sljedeća verzija AP pristupa bila oslanjanje na akademsku literaturu koja nas pomiče od poistovjećivanja rasizma s eksplicitnim prikazom nadmoći bijelaca do sistemskih problema koji čak i pokreću predsjedničke izbore 2020. u mnogo eksplicitnijim jezikom.
Moj kolega Ibram Own je pisao o ovom problemu i bio je vrlo jasan da rasistička ideja može živjeti u srcu i umu i u glasu svakog pojedinca, bez obzira na njegovu stvarnu boju kože ili etničko porijeklo ili nacionalnost... Rasističke ideje su mnogo sveprisutnije u našem društvu nego priznati, samoidentificirani rasisti. I ako možemo biti iskreniji i transparentniji i hrabriji u prepoznavanju rasističkih ideja koje kruže u našim učionicama, u našim domovima, u našim školama [i] u našim susjedstvima, tada će novinari biti učinkovitiji u prepoznavanju velikih problema u našem društvu, a ne nego biti saučesnik u njima.
JR : Možete li ponuditi smjernice novinarima koji nisu sigurni što je rasizam ili što bi se trebalo nazvati rasističkim?
Muhammed: Mislim da problem kako izgraditi rasnu pismenost među novinarima počinje na fakultetima i u novinarskim školama. … Za to povećanje pismenosti i profesionalnog razvoja doista nema prečaca. Ne može samo izrasti iz izvješćivanja i pozivanja nekoga poput mene da shvatim svoje mišljenje o tome, jer iako vam mogu dati sjajan citat, to ne znači da ćete razumjeti kako ga koristiti i ako budete osporavani od strane urednika ili vas čitatelji izazovu, možete se osjećati nespremnim ili nedostatnim da obranite svoj izbor. Morate ga posjedovati za sebe.
JR : Ako nastavimo tim putem - nazivajući rasističku ideju 'rasistički obojenom' ili rasističku akciju 'rasno nabijenom' - hoće li biti negativnih posljedica?
Muhammed: Da. … Svakako očekujem da će mediji dobiti mnogo negativnih reakcija i otpora agresivnijoj upotrebi izraza “rasist” i “rasizam”. Mislim da, opet, u našoj klimi podjele društvenih medija i samoizabranih medijskih silosa i eri teorija zavjere i alternativnih činjenica, novinari bi se trebali držati istine znanosti, društvenih znanosti i povijesti rasizma i rasističkih ideja.
A ako mogu zamisliti da svoje priče ne prilagode skeptičnoj publici poricatelja klimatskih promjena kao kršenje njihovog etičkog ponašanja, trebali bi se čvrsto držati načina na koji pišu i izvještavaju o rasizmu u Americi. Volim metafore jer mislim da pomažu. Mislim da u svjetlu intenzivnog i pojačanog nadzora seksualne i rodne nejednakosti na radnom mjestu, kao i eksplicitnih primjera seksualnog napada, zastrašivanja, uznemiravanja i grabežljivosti na radnom mjestu, snažnija upotreba etiketa za definiranje seksističkog ponašanja i anti -ženske ideje bi također trebale voditi novinare u hrabriji zagrljaj [etiketiranja] rasizma i rasističkih ideja i postupaka.
JR : Koje ste posljedice već vidjeli?
Muhammed: Neke posljedice koje su već evidentne su gubitak čitatelja i pretplatnika, intenzivne rasprave u komentarima među čitateljima koje često mogu dovesti do osobnih napada samih novinara gdje se oni počinju osjećati ugroženo ili zastrašeno ili ušutkano u izvještavanju o tim vijestima. Mislim da i na najvišim razinama pravne i političke infrastrukture vidimo prihvaćanje da je gomila sama po sebi možda više u pravu od novinara...
Sudac Vrhovnog suda John Roberts rekao je u Slučaj afirmativne akcije Schuette da je najbolji način — i parafraziram — da se okonča rasizam i rasna diskriminacija prestati govoriti o rasi i rasizmu. Stoga mnogi čitatelji misle da svaki put pripisujemo “rasizam” ponašanju ili ideji ili izrazu da je to samo po sebi rasistički čin. I čitatelji su u većini slučajeva u krivu. Ponekad su u pravu ako novinar nešto o čemu se još raspravlja kao činjenica ili priča iz druge ruke pripisuje.
JR : Govorili ste o obuci i opismenjavanju po ovom pitanju. Znači li to da nije dovoljno imati obojene ljude u redakciji?
Muhammed: (Je) apsolutno nije. Pogledao sam istraživanje koje pokazuje koliko se malo uči povijest rase i rasizma u državnim školama u ovoj zemlji i, čak i kada se uči, koliko su slabe lekcije. Southern Poverty Law Center bio je izvrstan u skeniranju državnih kurikuluma oko ovih pitanja o tome što je u standardima društvenih studija i otkrili su razočaravajući dokazi u svim državama o tome koliko se malo stvarne povijesti rase i rasizma uči u školama naše nacije . Dakle, možemo samo pretpostaviti da svi rade s deficitima u tim područjima osim ako ne znamo drugačije — osim ako znamo da osoba ima određeno profesionalno iskustvo i/ili obrazovno iskustvo. Čak i kada zapošljavamo obojene ljude.
Cilj nije samo potaknuti same novinarske programe da preuzmu veće vlasništvo i odgovornost za podučavanje povijesti i sadašnjosti sustavnog rasizma, već i osigurati da u praksi zapošljavanja, [redakcije] vode razgovor s mladim talentima - oboje ljudi koji su obojeni kao i bijelci — kako bi saznali kakva su njihova iskustva, koja posebna znanja imaju i koliko im je ugodno izvještavati o tim pitanjima. Ne znači da neće zaposliti ljude koji su manje kompetentni u ovom prostoru, ali to bi trebala biti prilika za profesionalni razvoj u redakciji.
To treba svima. Predajem ovdje u školi Kennedy. Ponekad predajem i do 100 učenika u razredu o rasi i nejednakosti u američkoj demokraciji. To je razred koji pokriva posljednjih 150 godina rasističke politike i otpora prema njima i rekao bih da 80 posto mojih učenika nema dobro osnovno znanje prije nego što uđu u moju učionicu. I rekao bih da je 100 posto mojih studenata nevjerojatno zahvalno za ono što su naučili na kraju semestra. Neki od njih su također novinari te su zahvaljujući tom iskustvu bolje opremljeni za obavljanje svog posla.
JR : Postoji li još nešto što mislite da bi novinari trebali imati na umu kada izvještavaju o rasizmu ili razmišljaju o tome kako uokviriti priču usredotočenu na rasu?
Muhammed: Mislim da bi novinari trebali biti namjernije usredotočiti priče o rasama s obojenim ženama jer još uvijek mislim da se rodna podjela previše oslanja na normalizirano, univerzalno iskustvo bjelkinje. I čitatelji će imati koristi, a same redakcije imat će više koristi isticanjem iskustava obojenih žena sa sustavnim rasizmom kao načinom da se pokaže da ovi presijecani identiteti s još većom jasnoćom otkrivaju kako povijesni i suvremeni sustavi ugnjetavanja zapravo funkcioniraju. Još uvijek se previše oslanjamo na razmišljanje o rodu kao o problemu bjelkinje i o rasi kao o problemu crnca. A možete dobiti puno kilometraže ako se usredotočite na obojene žene i otkrijete kako funkcioniraju i spol i rasa. Ovo nije raketna znanost i nisam prva osoba koja je to rekla, ali mislim da je vrijedno ponavljati uvijek iznova.