Plitka pokrivenost Standing Rocka dio je većeg problema

Sestrične Jessica i Michelle Decoteau iz Belcourta, obje upisane u Turtle Mountain Band Chippewa, nose slogane protiv pristupnog plinovoda Dakota, subota, 29. listopada 2016., u Bismarcku, N.D. (AP Photo/John L. Mone)

Budući da su izbori iza nas, novinari svoju pozornost usmjeravaju na priče koje su zaostale uoči 8. studenog. Jedna od njih je studija slučaja o potrebi za osvješćivanjem, kultiviranjem različitih izvora i razumijevanjem lokalnih posljedica nacionalnih vijesti: tekući prosvjed u rezervatu Standing Rock.

Odjednom, sjecište velike energije, trgovine i suvereniteta skrenulo je našu pozornost na etničku i kulturnu skupinu koja se često briše u raspravama o raznolikosti.

Problem s kojim se Indijanci suočavaju u Standing Rocku, koji se prostire na državnoj liniji Sjeverna Dakota-Južna Dakota, pokazuje kako raznolikost zastupljenosti i perspektive može dovesti do boljeg izvještavanja o pitanjima s univerzalnim implikacijama na javno zdravlje i sigurnost.

Energija i infrastruktura samo su dva pitanja u središtu kontroverze #NoDAPL (No Dakota Access Pipeline). Šira slika povezuje borbu protiv izgradnje naftovoda s brojem dana koliko su ljudi iz Flinta, Mich., bili bez čiste vode. I kaznu od 7 milijuna dolara Duke Energy je pristao platiti državi Sjevernoj Karolini nakon izlijevanja pepela od ugljena 2014. godine od 39.000 tona. I skok cijena plina na istočnoj obali nakon što je plinovod u Alabami eksplodirao ranije ove godine, ubivši jednu osobu, a ranivši šest drugi.

Popis bi se mogao – i može se – nastaviti. Nacionalni odbor za sigurnost u prometu stavio je na internet 123 izvješća o incidentima na plinovodu. Većina je relativno novijeg datuma, ali neke datiraju još iz 1960-ih.

S obzirom na to da postoji 2,5 milijuna milja energetskih cjevovoda koji križaju Sjedinjene Države, a nekoliko država zahtijeva da se pojedinosti o njihovoj konstrukciji, održavanju i sigurnosti izvještavaju u javnosti, svatko tko je danas pritisnuo prekidač za svjetlo ima udjela u onome što se događa u Standingu Stijena.

Nepovezanost između prosvjeda i raširenije zabrinutosti može imati neke veze s tim što je Standing Rock uokviren kao 'njihov' problem: deseci fotografija i b-roll loopova prikazuju Indijance, odjevene u tradicionalnu odjeću, koji sudjeluju u tradicionalnim praksama, bore se za zaštitu zemlje predaka koje su zaštićene američkim ugovorima. U trenutku, pristupni plinovod Dakota je uokviren kao briga jednog plemena, a ne kao problem koji bi mogao utjecati na milijune ljudi povezanih s rijekom Missouri.

Tommy Cummings, digitalni producent u Dallas Morning News, upoznat je s paradoksalnim fiksiranjem na brisanje domorodačkih naroda u vijestima. On je Indijanac, jedan od procijenjenih 0,39 posto novinara američkih Indijanaca koji trenutno rade u američkim redakcijama, prema istraživanju o raznolikosti Američkog društva urednika vijesti iz 2016.

'Ali mislim da nitko ne bi pomislio da sam Indijanac, jer ja ne odijevam tu ulogu', rekao je Cummings.

“Nemam konjski rep i nosim tirkizno ili govorim zaustavljenim glasom koji mnogi ljudi očekuju, rekao je. Mislim da su nekako bačeni što govorim s južnjačkim naglaskom. Ne uklapam se u ono što oni misle da je Indijanac.”

Problem s različitošću kao konceptom koji se isključivo temelji na predstavljanju - što mnogi odbacuju kao 'politiku identiteta' - dobro je ilustriran iskustvom Indijanaca. Kvantifikacija vodi do prevelikog pojednostavljivanja, a s tako malim brojevima, pitanja koja utječu na domorodačke zajednice se umanjuju kao pitanja koja se odnose samo na dio zemlje.

Cummings je to rekao sažetije: Ljudi koji čine “manje od jedan posto stanovništva ne dobivaju puno pokrića dok se nešto veliko ne pojavi”.

Sa svoje strane, Cummings se oslanja na Twitter za pogled iznutra na Standing Rock.

“Znam koji su osnovni problemi, ali jako sam zaintrigiran onim što se događa s iskustvom s čizmama na zemlji. Idem na #NoDAPL na Twitteru i vidim vrlo nelakiranu verziju”, rekao je.

“Tamo nema puno mainstream medija i znam zašto. Industrija je izgubila polovicu svog osoblja i pokrivanje nečega što utječe na jedan posto ili manje jednostavno nije dovoljno seksi problem za pokrivanje', dodao je Cummings.

Ali dovoljno je ozbiljno da jamči dublju pokrivenost.

Ono što se sada događa u Standing Rocku uvod je u ekološka pitanja integriteta cjevovoda, rasta i razvoja koji postaju udarna vijest kada posude propuštaju, oštete se ili jednostavno korodiraju, zagađujući lokalne elemente i predstavljaju neposrednu, vidljivu prijetnju.

Ova kriza, kao i ljudi u njenom središtu, nije ograničena na jedno mjesto. Ni o njemu ni o iskustvima Indijanaca ne treba izvještavati kao o izoliranim i nepovezanim s urbaniziranim životom.

'Jedna od prvih stvari koje ljudi ne znaju ili koju često zaboravljaju je da većina domorodaca danas živi u urbanim područjima', rekao je Kyle Mays, postdoktorski istraživač iz povijesti na Sveučilištu Sjeverne Karoline na Chapel Hillu.

Maysova obitelj Saginaw Chippewa, na primjer, sastoji se od Crnih Detroita. Vjerojatno su na njih podjednako utjecale ekonomske borbe i revitalizacija tog grada - još jedan kut u tekućoj priči o evoluciji srednje klase.

“Iako očito treba ići u rezervacije, ne morate ići u rezervat da biste pronašli priče o domorocima. Centri za domorodce postoje u Seattleu, Chicagu, Detroitu, Los Angelesu, Phoenixu. Sva ova mjesta imaju jedan ili više domorodnih centara, tamo ima domorodaca. Samo pretpostavljate da je domaća dakle, na rezervaciji.

“Pogledajte domaće ljude kako bi se uklopili u moderan kontekst”, rekao je.

Ministarstvo unutarnjih poslova - savezno tijelo odgovorno za rješavanje problema pristupa vodi poput onog s kojim se susreće u Standing Rocku - navodi 565 federalno priznatih plemena; vjerojatno je da je jedan ili više njih zastupljeno u području pokrivenosti bilo koje redakcije. Cummings je predložio da novinari uspostave kontakt s postojećim predstavnicima plemena i saznaju više o trenutnim potrebama, zabrinutostima - i povijesti njihovog izdanja s lokalnim domorodačkim grupama kako bi pružili solidnu, temeljitu pokrivenost.

Obje strane imat će koristi 'ako medijske grupe budu mogle doprijeti do Indijanaca do aktivista i plemena i dovesti ih i dati im do znanja da se trudimo', rekao je.

'[Ljudi trebaju] opće obrazovanje da problemi domorodaca postoje i da domoroci ne postoje samo u prošlosti', rekao je Mays. 'Postoji pretpostavka da su domorodci gurnuti u siromašne rezervate daleko, daleko.'

Oni nisu. Kao što i Cummings i Mays mogu potvrditi, mnogi rade zajedno s ljudima indijanskog porijekla, a opet potpuno nesvjesni. A propuštajući perspektivu domorodačkih naroda, svakako propuštamo prilike da povežemo pitanja ovih zajednica kao dio naše opće javne brige.